Die Zeremonie von Marokkanische Hochzeit ist eines der Rituale, das, stark vom religiösen Bereich geprägt, auch mit einer Reihe von Bräuchen und Gewohnheiten imprägniert ist, die aus der lokalen Tradition jeder Region stammen.

In dieser Hinsicht zeichnet sich Tanger durch sehr spezifische Nutzungen aus, obwohl es mit Fez und Tetouan andere Gepflogenheiten teilt.

In der Tat wird die Verlobung (lakhtiba) feierlich verkündet, sobald der Bräutigam seine zukünftige Braut ausgewählt hat, und zwar während einer Zeremonie, in der die Familien der Braut und des Bräutigams, in Abwesenheit der Betroffenen, dem Datum der Heiratsurkunde (Drib Sdak) sowie den anderen Hochzeitsbestimmungen in Bezug auf die Mitgift und die Geschenke zustimmen.

Es ist üblich, dass die Familie der Braut die Heiratsurkunde in einer Zeremonie in Anwesenheit von zwei Adouls (Notaren) erstellt und feiert, zu der Mitglieder und enge Freunde beider Familien eingeladen werden, sofern die Frauen getrennt von den Männern stehen.

Die Familie des Bräutigams bietet der zukünftigen Braut gelegentlich Geschenke in einer festlichen Atmosphäre an, in der der Duft von Weihrauch zu den musikalischen Klängen von Ihnen um das Rampenlicht wetteifert.

In traditioneller Kleidung schmückt sich die Braut für diesen Anlass mit ihren schönsten Juwelen, wie eine Braut in der Hochzeitsnacht (Dakhla oder Rouah), während der Bräutigam sich in eine Tracht im europäischen Stil oder in die traditionelle Tracht des Bräutigams kleidet (weiße Djellaba, Pantoffeln und rote Tarbouche).

Der Bräutigam gekleidet in Djellaba Diese besteht aus Kleidern, Schmuck, Stickereien, gepressten Taschentüchern, Kissendecken, Küchenutensilien und anderen Kleinigkeiten, die die Braut im Laufe ihres Ehelebens benötigen wird.

Gemäß dem berühmten marokkanischen Sprichwort "Eine Nacht Hochzeit, ein Jahr Reflexion" passt diese Frist ebenso gut zum Bräutigam und ermöglicht es ihm, das eheliche Nest mit den nötigsten Materialien auszustatten.

Kaum einen Monat vor der Hochzeitszeremonie beginnen die beiden Familien damit, die Gäste schriftlich oder mündlich einzuladen, oder über die arrada (eine Dame, die für die Einladungen zuständig ist) und die beiden negafa, die mit ihrem Fachwissen im Bereich der ehelichen Beziehungen und ihrer langen Lebenserfahrung dafür sorgen, dass die eine die Braut und die andere den Bräutigam während der Hochzeitsfeierlichkeiten begleitet.

Als Gegenleistung für ihre vielfältigen Gebete und Sie haben die Negafa zusätzlich zu ihrem Gehalt Anspruch auf große Geldsummen, die sie von den Familien der Braut und des Bräutigams (Ghrama) einzieht.

Eine Woche vor der Hochzeitsnacht (Dakhla) halten die beiden Familien getrennt ein kleines Fest namens Ajin lâajin (Teigkneten) ab, das, da es ausschließlich für intime Personen bestimmt ist, der Diskussion über die verschiedenen Gebäcksorten, die zubereitet werden sollten, der Präsentation des Brautkohls und der Geschenke, die der Bräutigam seiner Frau in der Hochzeitsnacht überreichen soll, gewidmet ist.

Am Morgen vor der Hochzeitsnacht geht die Braut mit ihren engsten Freunden und Verwandten zum Hammam (Kharjat Alhammam) mit ihrem Negafa an der Spitze der Prozession.

Am Abend lässt sich die Braut, ohne Gürtel und ganz in Weiß gekleidet, in die Obhut der Hennaya gehen, unterstützt vom Negafa, der ihre Füße und Hände während einer Zeremonie namens Nbita (Pflanze) oder Leilat Alhanna (Henna-Nacht) mit Henna verschönert.

Am nächsten Tag organisiert die Familie der Braut eine Zeremonie namens Dohour Lâarousse (Erscheinung der Braut), die darin besteht, den Gästen die Braut in ihrer schönsten Pracht zu zeigen, die in ihrem Prunk aus Juwelen und Halsketten (aus Takhlila und Chadda) erstrahlt, die der Friseur (Machta) in einer reinen Tradition, die ihre Wurzeln im andalusischen islamischen Erbe hat, zu arrangieren versucht hat.

Während dieser Zeremonie begleitet der Friseur die Braut eng in einer Reihe von Prozessionen, die sich mit zunehmender Anzahl der Zeremonien vervielfachen, die als Tabrizat Lâarousse bezeichnet werden. Diese Operation besteht darin, die Reize der Braut vor einem ausschließlich weiblichen Publikum zu zeigen.

Die Zeremonie geht weiter, im Rhythmus eines Musikorchesters, das nur von Frauen geführt wird, begleitet von Gläsern mit Tee und Gebäck, die von der Familie des Bräutigams mit erlesener Raffinesse zubereitet werden.

Meistens findet die Hochzeitsfeier am Tag des Erscheinens der Braut statt, wenn nicht sogar am Tag danach. Die Zeremonie beginnt mit der Lesung von Koranversen, gefolgt von Samâe-Vorträgen und Gedichten, in denen die Lobpreisung des Propheten Sidna Mohammed gesungen wird, vor der Lesung der Fatiha.

Danach gibt es die weltlichen Feste, die von verschiedenen Orchestern und Volksgruppen, darunter Katschafa, Tabbala, Neffarine und Bardia, belebt werden.

Die Zeremonie schlägt im Rhythmus musikalischer Klänge, die den Ton für die Teegläser vorgeben, die mit den verschiedenen Gebäckstücken gnädigerweise angeboten werden, bis der Moment kommt, in dem der Bräutigam in einer traditionellen Tracht, die nichts anderes als ein Geschenk der Braut ist, an der Spitze eines Umzugs von Verwandten und Freunden geführt wird, um an den Festlichkeiten im Haus seiner Schwiegereltern teilzunehmen.

Es ist üblich, dass in dieser festlichen Atmosphäre, in der die Freude über die Hochzeit unweigerlich von einer gewissen Melancholie über den Gedanken an den Abschied der Braut getrübt wird, beide Ehepartner von den Gästen mit vielen Geschenken als Hilfe bei der Ausstattung ihres ehelichen Nestes beglückt werden.

Nachdem die Braut und der Bräutigam Erinnerungsfotos gemacht haben, klettern sie in ein Katzenklo auf dem Rücken eines Maultiers (Hawdaj, âmmaria oder Bouja, in der Terminologie der Nordländer), das mit schimmernden Stickereien, Rosen und Jasmin geschmückt ist. Die Prozession zieht majestätisch durch Gassen und Viertel und hält vor der Haupttür einer Moschee oder eines Heiligen an, bevor sie zum Haus des Bräutigams weiterzieht.

Diese Praxis ist sowohl bei den Bewohnern der alten Medina als auch in einigen Vorstadtgebieten von Tanger noch immer in Gebrauch, aber das Auto hat das Maultier in anderen Teilen der Stadt ersetzt, wo der Metallzug auf dem Vormarsch ist.

Am nächsten Tag gehen die Verwandten der Braut in ihr neues Zuhause und tragen das rituelle Frühstück mit Suppe, Donuts und Mandelgebäck mit sich, um sich auf subtile Weise über ihren Zustand zu vergewissern und ihr und ihrem Mann erneut zu gratulieren.

Es ist auch üblich, dass der Ehemann seiner Frau am nächsten Tag als Zeichen der Dankbarkeit für ihre Keuschheit Goldschmuck schenkt.

Am Abend findet eine weitere ausschließlich weibliche Zeremonie, die Sbah oder Sbouh, statt, bei der Goldgeschenke, Schmuck und Kleidung, die der Ehemann seiner Frau schenkt, überreicht werden.

Während es in einigen Gesellschaften üblich ist, dass Neuvermählte ihren Hochzeitstag in den dreißig Tagen nach der Hochzeit, allgemein bekannt als Flitterwochen, weiterhin als Paar feiern, erlauben die Bräuche der Tangérois dies nicht länger als eine Woche.

Am siebten Tag fällt der Vorhang für eine letzte, ausschließlich weibliche Zeremonie mit dem Namen Lahzam (Gürtel): eine geschickte rhetorische Wendung, um zu sagen, dass die sieben rituellen Tage vorbei sind und es nun an der Zeit ist, dass die neue Braut die Ärmel hochkrempelt und ihren Gürtel enger schnallt.

Von nun an bleiben nur noch die Häuser der Familien der beiden Neuvermählten für Verwandte und Freunde, die aus dem einen oder anderen Grund nicht an den Feierlichkeiten teilnehmen konnten, für die nächsten zwei Wochen geöffnet.

Es ist auch üblich, bei diesen so genannten Hna-Besuchen (Glückwünsche) zusätzliche Gläser Tee und Gebäck als Gegenleistung für die von den Nachzüglern mitgebrachten Geschenke anzubieten.

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